蒙古族醫(yī)藥是在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中逐漸形成與發(fā)展起來的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),其歷史悠久,內(nèi)容豐富,是蒙古族同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶,也是一門具有鮮明民族特色、地域特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)科學(xué)。它不僅有著豐富的醫(yī)療實(shí)踐,而且具有獨(dú)特的理論體系和診療經(jīng)驗(yàn)。
1、早在12世紀(jì)以前,蒙古族人民就發(fā)明和運(yùn)用了許多適合地區(qū)特點(diǎn)的醫(yī)療方法。13世紀(jì)初,成吉思汗統(tǒng)一了蒙古各部后,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,在原有的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)上逐步形成了具有初步基礎(chǔ)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的古代蒙醫(yī)藥。后來又吸收了藏醫(yī)、漢族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和古代印度醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論和醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),發(fā)展成為獨(dú)具特色的醫(yī)學(xué)理論體系。
2、蒙醫(yī)藥是蒙古族豐富文化遺產(chǎn)的一部分,也是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。蒙醫(yī)以“三根”學(xué)說為主要理論基礎(chǔ)(三根--赫依、希拉、巴達(dá)干),同時(shí)還包括陰陽五行、五元學(xué)說、七素及六基癥學(xué)說。蒙醫(yī)治病方法,除藥物治療以外,還有傳統(tǒng)的灸療、針刺、正骨、冷熱敷、馬奶酒療法、飲食療法、正腦術(shù)、藥浴、天然溫泉療法等。
3、13世紀(jì)初,成吉思汗統(tǒng)一了遼闊的大漠南北各部落,建立了蒙古帝國(guó),蒙古社會(huì)進(jìn)入了新的歷史發(fā)展階段。隨蒙古帝國(guó)的興起和強(qiáng)大,同國(guó)內(nèi)各兄弟民族,特別是同漢、藏族之間的往來更加密切,與印度、阿拉伯和歐洲等國(guó)家的通商及文化交流也隨之開始,蒙古族經(jīng)濟(jì)、文化得到了全面發(fā)展,蒙醫(yī)傳統(tǒng)療法及臨證用藥、理論、實(shí)踐等諸方面得到了進(jìn)一步的發(fā)展與提高。
4、17世紀(jì)以后,蒙醫(yī)學(xué)家將藏醫(yī)、印度醫(yī)學(xué)的理論與蒙古傳統(tǒng)醫(yī)藥結(jié)合起來,編撰了大量的蒙醫(yī)藥著作,為蒙醫(yī)藥的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。18世紀(jì),蒙醫(yī)學(xué)家伊希巴拉珠爾在《甘露匯集》中首次提出了“六種基本病癥”理論(赫依、希拉、巴達(dá)干、血液、希拉烏素、粘蟲)等蒙醫(yī)獨(dú)特的“六基癥”理論,補(bǔ)充和發(fā)展了《四部醫(yī)典》的內(nèi)容。元代飲膳太醫(yī)、蒙古族營(yíng)養(yǎng)學(xué)家忽思慧,用漢文編著了《飲膳正要》一書,內(nèi)容豐富,圖文并茂,記載了大量的蒙古族飲食衛(wèi)生及飲食療法、各種食物、有關(guān)驗(yàn)方和營(yíng)養(yǎng)學(xué)方面的內(nèi)容,此書成為我國(guó)最早的營(yíng)養(yǎng)學(xué)專著,生活在草原、森林地區(qū)的蒙古人對(duì)草藥的知識(shí)掌握比較多,隨著他們與國(guó)內(nèi)兄弟民族和阿拉伯、印度以及歐洲國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流的不斷發(fā)展,不僅推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步,同時(shí)也推動(dòng)了中外醫(yī)藥學(xué)知識(shí)方面的聯(lián)系和交流,內(nèi)地和國(guó)外的藥物也不斷傳入到蒙古地區(qū),特別是西域人(泛指新疆和阿拉伯地區(qū))的藥物大量進(jìn)入蒙古地區(qū),1292年元統(tǒng)治者在今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正蘭旗所建的避署行宮設(shè)立了“回回藥物院”。1576年后,藏醫(yī)經(jīng)典著作隨西藏黃教傳到蒙古地區(qū)。古印度大藏經(jīng)《甘珠爾》、《丹珠爾》于17世紀(jì)被譯成蒙文,其中包括古代印度“阿輸吠陀”(Ayur.Veda)醫(yī)學(xué)巨著。這些醫(yī)著在蒙醫(yī)的發(fā)展史上發(fā)揮了重要作用。 據(jù)史料記載:從13世紀(jì)到17世紀(jì)初,廣大蒙古地區(qū)出現(xiàn)了不少民間醫(yī)療方法及方藥,如酸馬奶療法,瑟必素療法(蒙古語,即用牛羊等動(dòng)物胃內(nèi)反芻物做熱敷的一種熱置療法),礦泉療法,灸療法,拔火罐療法,正骨療法,飲食療法以及民間用藥方法是是這個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物?! ∶晒啪寞熜g(shù)是在熱置療法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。蒙古族使用灸療法較早。藏醫(yī)《四部醫(yī)典》中就有“蒙古灸療”的記載。中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)·異法方宜論》中也提到:“北方者,天地所閉藏之地也。其地高陵居,風(fēng)寒冰冽。其民樂野處而乳食。藏寒生滿病,其治宜灸。故灸者,亦從北方來。”所指“北方”,雖然沒有直接指明是內(nèi)蒙古地區(qū),但據(jù)當(dāng)時(shí)所說的“北方”和“其民樂野處而乳食”。顯然是包括內(nèi)蒙古地區(qū)和蒙古民族的祖先居住的地方。
5、蒙醫(yī)外傷治療與正骨法,據(jù)史書記載,形成較早。由于古代蒙古族從事畜牧業(yè)和狩獵業(yè),經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),在騎馬、射箭、摔跤中經(jīng)常發(fā)生跌傷。骨折、脫臼、腦震蕩等創(chuàng)傷。因此,他們積累了豐富的正骨及治傷經(jīng)驗(yàn),并對(duì)于各種兵器刀劍創(chuàng)傷也總結(jié)了不少醫(yī)療方法,在《蒙古秘史》中就有這方面的記載?! ∶晒抛屣嬍朝煼ㄒ矊儆诿舍t(yī)的傳統(tǒng)療法之一。蒙古族人民中流傳著這樣一句民間諺語:“病之始,始于食不消;藥之源,源于百煎水?!敝T如奶食、肉食、骨湯之類,只要食用適當(dāng),都可以起到滋補(bǔ)、強(qiáng)身、防病、治病的作用。這是古代蒙古人從長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中總結(jié)出來的飲食療法的前身,在《蒙古秘史》中也有這方面的記載。 在藥物學(xué)方面,蒙醫(yī)藥家們創(chuàng)造了適合于本地區(qū)實(shí)際情況的獨(dú)特的配制法和用藥法等。同時(shí)還吸收了西藏。印度等地區(qū)和兄弟民族的藥物學(xué)理論知識(shí),使自己的藥物學(xué)理論不斷完善和發(fā)展。在17~18世紀(jì)涌現(xiàn)出很多著名的藥物學(xué)家、方劑學(xué)家和蒙藥著作。如伊希巴拉珠爾撰寫的《認(rèn)藥白晶藥鑒》一書就是內(nèi)容比較豐富的蒙藥學(xué)著作;18世紀(jì)藥物學(xué)家羅布桑蘇勒和木撰寫了《認(rèn)藥學(xué)》四部書,即《珠寶、土、石類認(rèn)藥學(xué)》《木、湯、滋補(bǔ)類認(rèn)藥學(xué)》《草類認(rèn)藥學(xué)》《鹽、灰、動(dòng)物類認(rèn)藥學(xué)》,主要闡述了藥物的形態(tài),為認(rèn)藥、采藥和研究藥物提供了依據(jù)。這一時(shí)期還有官布扎布編著的《藥方》,是以蒙藥驗(yàn)方為主,兼收印度、漢、藏、回等藥方的一部書。19世紀(jì),蒙藥學(xué)家占布拉道爾吉撰寫的《蒙藥正典》,是一部蒙藥學(xué)經(jīng)典,書中分別以蒙文、藏文名詞并列對(duì)照,還附有579幅圖。蒙醫(yī)藥家敏如爾·占布拉卻吉丹桑璞仁來所著的《方?!穭t是一部完整的蒙藥方劑學(xué)經(jīng)典。 蒙醫(yī)診斷學(xué)是以《四部醫(yī)典》為理論依據(jù),問、望、切三診為主的診斷學(xué)。18世紀(jì)羅布桑蘇勒和木寫的《脈診概要》和伊希巴拉珠爾寫的《甘露之泉》等書中闡述了“切脈、檢尿、問診、憑經(jīng)驗(yàn)診察,舍取診察”等五種診察法,19世紀(jì),蒙醫(yī)學(xué)家羅布桑卻配勒編著的《蒙醫(yī)藥選編》是一部以臨床各科疾病的診治為主,包括基礎(chǔ)理論、藥物、術(shù)療等內(nèi)容的綜合性醫(yī)著。20世紀(jì),蒙醫(yī)學(xué)家吉格木德丹金扎木蘇編著的《觀者之喜》,主要介紹診斷知識(shí),并論述了單味藥的性能及臨床各科疾病常用的驗(yàn)方等。19世紀(jì)末,蒙醫(yī)學(xué)家伊希丹金旺吉拉編著的《珊瑚驗(yàn)方》一書,以臨床各科疾病的診治為主并吸收了藥物炮制法。以上醫(yī)著,對(duì)疾病的診斷,均有專章論述。
6、蒙醫(yī)教育方面:古時(shí)蒙醫(yī)教育主要由祖?zhèn)骰蛘邘煄降姆绞嚼^承。到17世紀(jì)以后,隨西藏黃教的傳布,蒙古各地興建寺廟,在較大的寺廟里設(shè)立了“曼巴札倉”的蒙醫(yī)學(xué)校,如遼寧省阜新縣蒙古勒金格根廟的曼巴札倉,內(nèi)蒙古伊克昭盟鄂托克旗阿爾巴斯山的曼巴札倉等,都是清代較早成立的醫(yī)藥學(xué)校。“曼巴札倉”雖然隸屬于寺廟,且有佛學(xué)教育的形式,但也是醫(yī)學(xué)教育的基地?!奥驮齻}”有組織有系統(tǒng)的蒙醫(yī)藥學(xué)教育,為蒙醫(yī)藥學(xué)的繼承發(fā)展起到了積極作用。近代著名蒙醫(yī)學(xué)家多數(shù)出自“曼巴札倉”。
以上內(nèi)容使蒙醫(yī)藥學(xué)日趨完善,發(fā)展成了具有游牧民族醫(yī)藥特點(diǎn)和地域特點(diǎn)的近代蒙古醫(yī)藥,為保障人民的健康及蒙古民族的繁衍生息做出了貢獻(xiàn)。
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